響應(yīng)大力發(fā)展國(guó)學(xué)的號(hào)召，全國(guó)各地開(kāi)辦了許多的國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)，有針對(duì)成人的，也有針對(duì)中小學(xué)生和幼兒的，小夫子國(guó)學(xué)幼兒園在其中顯得尤為突出，除了密度高，范圍廣，課程新之外，還以其加盟費(fèi)低廉，易于展開(kāi)等特點(diǎn)廣受全國(guó)國(guó)學(xué)加盟商的好評(píng)。孩子們能從小接受到國(guó)學(xué)教育，對(duì)其一生都將有深遠(yuǎn)影響。

小夫子國(guó)學(xué)幼兒園國(guó)學(xué)教育，讓孩子們漸漸地懂我們的歷史文化，愛(ài)我們的歷史文化。民族、歷史、文化，三者是有密切關(guān)聯(lián)的。全盤西化思潮的影響，使得孩子們蔑視、鄙薄自己的祖宗文明，文化虛無(wú)主義與價(jià)值相對(duì)主義流行，遺禍無(wú)窮。小夫子國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)自主研發(fā)的一套完整國(guó)學(xué)課程體系以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，讓孩子們?cè)诔删妥约旱倪^(guò)程中漸漸有一種文化自覺(jué)。文化自覺(jué)是文化自信的前提。青年人、成年人對(duì)自己文明的文化認(rèn)同，是我們這個(gè)多民族統(tǒng)一的認(rèn)同的基礎(chǔ)。而為了提高/增加孩子們長(zhǎng)大之后的文化認(rèn)同，在其幼年時(shí)代就必須對(duì)其進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。除了文化認(rèn)同，小夫子國(guó)學(xué)教育能達(dá)到的結(jié)果還有倫理共識(shí)，這是法治社會(huì)得以建構(gòu)的基礎(chǔ)。我們的傳統(tǒng)文化教育也有助于同學(xué)們?nèi)〉脗惱砉沧R(shí)，從小對(duì)維系家庭、社群的基本倫理有深入骨髓的認(rèn)知與體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)治久安大有裨益。

傳統(tǒng)文化之中的經(jīng)史子集，諸子百家等課程，小夫子國(guó)學(xué)館充分照應(yīng)到多樣性，運(yùn)用生動(dòng)活潑的多種教學(xué)手段，選取可讀性、趣味性的內(nèi)容。盡管如此，國(guó)學(xué)教育不能碎片化，而應(yīng)有其系統(tǒng)性、整體性。小夫子國(guó)學(xué)館強(qiáng)調(diào)多樣性中隱然有統(tǒng)一性，這些教材的編撰一定要有正確的理念引路，即不忘價(jià)值理性，不忘教育目的。我們從各不同側(cè)面對(duì)學(xué)童進(jìn)行多方面、】的文化傳統(tǒng)的教育，一以貫之的還是讓學(xué)生逐步理解文化的根本精神，人之所以為人與人的根本道理，五常——仁義禮智信、四維八德——孝悌忠信、禮義廉恥等價(jià)值觀念，都是核心。當(dāng)然，對(duì)幼兒的國(guó)學(xué)教育不能硬性地灌輸，而應(yīng)是春風(fēng)化雨的浸潤(rùn)的方式。

有一件關(guān)于國(guó)學(xué)大師劉文典的趣事，據(jù)說(shuō)劉文典在一天晚上讀書的時(shí)候，有一只老鼠爬上他的書桌去偷吃燈油，這時(shí)劉文典就想去打這只老鼠，但是轉(zhuǎn)念一下又把這個(gè)想法放棄了，之后他就在自己的書本上畫了一只老鼠。偶然間劉文典的一個(gè)學(xué)生看到了這只老鼠后，問(wèn)他畫老鼠的緣由，劉文典對(duì)他說(shuō)了這件事之后，他的門下就感慨說(shuō)：“先生真是有好生之德！”國(guó)學(xué)大師劉文典與一只老鼠的趣事，值得我們學(xué)習(xí)和思考。

胡適曾在1949年勸劉文典先生去美國(guó)，并且表示為他安排好了去美國(guó)的一切事宜，但是劉文典先生直接拒絕了胡適，還對(duì)他說(shuō)：“我是人，我是不會(huì)離開(kāi)我的祖國(guó)的。”表現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子高尚的民族氣節(jié)。這一切就是因?yàn)閯⑽牡鋸男【褪艿絿?guó)學(xué)教育的影響。

父母之愛(ài)子，必為之計(jì)深遠(yuǎn)，真正的好父母不僅為孩子創(chuàng)造好的物質(zhì)條件，更重要的是給孩子建立正確的人生觀和價(jià)值觀——與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣。真正的好孩子需要從小接受國(guó)學(xué)教育，小夫子國(guó)學(xué)館與您共勉。