想改變一個(gè)乞丐的命運(yùn)，就來到地上點(diǎn)化他。

　　問乞丐：“如果給你100優(yōu)惠，你如何用它？”乞丐回答說：“好啊，我可以買一部手機(jī)！”不解釋，問他為什么。“我可以用手機(jī)同城市的各個(gè)地區(qū)聯(lián)系，哪里人多我就可以去哪里乞討。”乞丐回答說。

　　很失望，又問：“假如給你10萬元呢？”乞丐說：“那我可以買一部車，這樣以后出來乞討就很方便了，再遠(yuǎn)的地方也可以很快趕到。”

　　上地很悲哀，但還是狠了狠心說：“假如我給你1000萬呢？”乞丐聽罷，眼里閃著光亮說：“太好了，我可以把這個(gè)城市繁華的地區(qū)全買下來。”上地很高興，以為乞丐終于有了變化。這時(shí)乞丐突然補(bǔ)充了一句：“到時(shí)候，我可以把我底盤上的其他乞丐全部攆走，不讓他們搶我的飯吃。”

　　聽罷，無奈的離去。

　　這是出自伊索寓言中的一則很普通的故事，卻引人反思。

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　　這個(gè)故事聽起來似乎很可笑，如果乞丐能更聰明點(diǎn)的話，也許會把更多的錢給他，但這些都是未知數(shù)。單獨(dú)可以肯定的是，成功者無一不具有創(chuàng)造性思維，失敗者總是困于講話的思維之中。人的命運(yùn)常常為思維方式所左右，轉(zhuǎn)換思維就是打開命運(yùn)之門的。

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　　思維的培養(yǎng)離不開教育，但是從國內(nèi)教育來看，我們很難看見專業(yè)針對思維培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)甚至早教班的存在，無論是學(xué)前教育、當(dāng)前教育還是高等教育，我們一直在一味的傳授傳統(tǒng)知識，從唐詩三百首到數(shù)理化基本理論抑或是專業(yè)理論課程，太注重過去思想的繼承，很少有人看重用思維引導(dǎo)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，也就導(dǎo)致大學(xué)生畢業(yè)意味著失業(yè)、北大學(xué)生賣豬肉、只能停留在層面，提出的指導(dǎo)意見與實(shí)際嚴(yán)重不符。

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　　也許這就是優(yōu)貝樂誕生與存在的價(jià)值。優(yōu)貝樂國際兒童教育集團(tuán)優(yōu)先次將全美創(chuàng)造性思維游戲課程引進(jìn)國內(nèi)，成為國內(nèi)單獨(dú)一家培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性邏輯思維的專業(yè)機(jī)構(gòu)。在過去的10年里，針對我國0-6歲兒童心理學(xué)、兒童腦發(fā)展科學(xué)進(jìn)行了深入研究，并且進(jìn)行了3年的課程實(shí)踐，制定了針對國內(nèi)兒童創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的專業(yè)課程。

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　　在優(yōu)貝樂兒童發(fā)展中心聽不到囈語學(xué)舌的聲音，你能聽到的是孩子們歡快笑聲，因?yàn)閯?chuàng)造性思維游戲課程倡導(dǎo)用邏輯性游戲吸引孩子注意力，讓每一個(gè)孩子主動(dòng)參與到游戲的過程中，體會游戲、故事中人物性情品格，然后與其他伙伴的交流合作，達(dá)到培育孩子社會交往、邏輯思維、社會認(rèn)知、團(tuán)隊(duì)合作的能力。在教具拼插游戲過程中，幼師不會主動(dòng)引導(dǎo)孩子做什么，而是為每一個(gè)孩子分步驟做出拼插示范，然后讓每一個(gè)孩子根據(jù)自己的想象去做，從而寶寶的空間想象能力。由于整個(gè)游戲必須按著一定的步驟來完成，從而激發(fā)了孩子在有限的空間內(nèi)的無限想象。

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　　不是盲目的游戲，看似雜亂的游戲過程中也包含著一定的邏輯性和創(chuàng)造性，這就是優(yōu)貝樂創(chuàng)造性思維游戲課程的魅力。“我們的主要任務(wù)不是教會孩子多少知識，我們主要是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)和思維能力，這是一種創(chuàng)造性思維能力，是很多人缺乏的能力”優(yōu)貝樂兒童發(fā)展中心負(fù)責(zé)人如是說道，用有限的資源創(chuàng)造無限的可能，我們希望每一個(gè)走出優(yōu)貝樂兒童發(fā)展中心的孩子，無論在今后的學(xué)習(xí)上還是進(jìn)入?yún)⒓庸ぷ骱螅鋈恕⒆鍪露寄苡凶约旱乃季S方式。

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　　也許優(yōu)貝樂的出現(xiàn)能夠改變我國傳統(tǒng)教育帶來的不足之處，但是值得肯定的是，我們看到的創(chuàng)造性思維的無限能量，無論是在生活上還是在事業(yè)中，他所創(chuàng)造的價(jià)值必定引起越來越多人的重視和肯定。